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历代高僧
清德
时间:2011/07/06   作者:佚名   人气:6067 
释清德(1546~1623),字澄印,自号憨山,明代高僧。安徽全椒人,俗家姓蔡,生于明嘉靖二十五年(1546)。他九岁时,在佛寺中读书,喜听僧人诵《观音经》,要求经本自渎,读后就能背诵。十岁时,他母亲对他的学业督促严,他很苦恼。十二岁,他父亲要为他定亲,他不同意。有一天,他听说南京报国寺的西林和尚道德高尚,想去从师,他父亲不同意。但是他母亲则说:“养子从其志,第所其成就耳”。遂送他入寺。寺僧见他,都很喜欢。有人说:“此儿骨气不凡,若为一俗僧,则可惜耳”。

  德清十四岁时,学《法华经》,三月即能背诵。十七岁,开始读四书、五经、史记和古文,能诗赋。十九岁,得读《中峰广录》,他叹息说;“此予心之所悦也”。这时他才在南京西霞寺正式出家(有说他二十岁在报国寺出家)。从此,他开始专门学禅,因不得要领,又改为念佛。同年,他听无极讲《华严玄要》,并从其受戒。他因听《华严玄要》,仰慕清凉国师澄观,便自号“澄印”。后来寺中设义学,他曾任教员。

  明穆宗隆庆五年(1571),德清到北京,向禅门耄宿笑岩、遍融等受学。后来朝五台山,喜北台憨山奇秀,乃取为自号。明神万历二年(1574),游览洛阳和嵩山,不久他到山西蒲州(今山西永济县西)遇见妙峰,两人结伴再到五台山,住北台龙门。其时明神宗的母亲慈圣太后派人到五台山设“祈储道场”,德清亦参加了佛事活动。万历十年(1582),德清在五台山讲《华严玄要》,听讲者近万人。万历十一年(1583),他离开五台山到山东崂山住茅屋,慈圣太后得知后,送钱三千为他修建住处。当时山东大饥荒,他即用此款帐济了灾民。万历十五年,慈圣太后又为他送去《藏经》一部,并为他建海印寺收藏。万历二十年(1592)他第二次到北京,结识了真可,成为至交。万历二十三年(1595),他被告下狱,受到严刑拷打。原因是神宗怀疑其母给了他大比钱财。但他只如实招认接受的钱,并已用于帐济灾民,审判者经过查对,他所供属实。如是又捏造一个他私自建寺9是神宗的母亲为他建的)的罪名,将他充军发配到广东雷州。万历三十四年(1606),他才被赦免。万历四十一年(1613),德清离开广东到湖南、江西和浙江等地宏法,在庐山五乳峰下修建法云寺。明熹宗天启二年916220在广东南华寺逝世,终年七十八岁。他的肉身像,至今仍在南华寺。

  德清被充军期间,未忘记自己是佛子,他说自己过的是外戌卒内僧侣的生活,写有《楞伽笔记》。他在广东期间,修复了广东破败不堪的南华寺,后世尊他为南华寺中的中兴祖师。

  德清是一位知识渊博的学者,在明代四大高僧中,他也是著述很多的人。据有关资料记载,有下列各书:

  《观楞伽经记》八券、《楞枷补遗》一卷、《华严经纲要》/\十券、《法华击节》一券、《金刚经决疑》一卷、《圆觉经立解》二卷、《般若心经直说》一卷、《大乘起信论直解》四卷、《大乘起信论直解》二卷、《性相通说》二卷(上卷为《百法明门论》、下卷为《八识规矩颂通说》)、《肇论喀洼》六卷、《道德经解》(一名《老子解》二卷、《观老庄影响说》一卷、《庄子内篇注》四卷、《大学中庸直解指》一卷、《春秋左氏心法》一卷、《/\十八祖道影传赞》一卷、《憨山老人向叙年谱实录》二卷、《梦游集》四十卷(现在流通木为五十五卷)。④

  从上述著作的名称,可以清楚地看出:德清的学术思想是不仅各宗并重、性相圆融,而且 要儒、佛、道合流。他说;“为学有三要;所谓不知《春秋》,不能涉步;不精《老》《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世’。他的思想特点是;融会三教于一体,偏重禅净双修,佛化儒道,进而体现三教同源。这种思想,在他的著述中,表现得比较明显。

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