承天寺之方丈上转下尘老和尚，命师皈依修苦行之上瑞下芳法师。瑞公即令师作外坡职事，如种菜除草等。其后由於特殊因缘，曾往南洋有年。迨返承天寺。年已三十有三，方在上瑞下芳法师座下披剃，法名照敬。字广钦。师出家之后。专心苦修。食人所不食。为人所不为。常坐不卧，一心念佛。

　　一九三三年，师谒莆田县襄山慈寿禅寺妙义老和尚求戒，时年四十二。具戒归来。师决志进一步潜修。遂请得上转下尘老和尚之应允携带简单衣物及十余斤米。前往泉州城北清源山，觅得半山岩石洞为安身之处。师在深山洞中坐禅念佛，米尽粮绝。即以树薯、野菜充饥。山中多猴虎，久之，人兽相处了无畏惧。遂有猿猴獻果。猛虎皈依之事。［伏虎师］之雅号乃不胫而走。

　　师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，众人误谓师圆寂，屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师，卓锡永春普济寺。闻之。赶至承天寺，即同方丈上转下尘老和尚等数人上山探之，方晓师在定中。甚为赞叹。乃弹指三下。请师出定。

　　凡兹岁月，已历一十三载，一九四五年（乙酉）师下山返承天寺，次年秋挂搭於厦门南普陀，住后山石洞礼佛。一九四七年（丁亥）师年五十有六，於农历六月十五日由厦门乘英航号轮船渡海来台，十六日午抵基隆，先在极乐寺、灵泉寺、最胜寺等处持搭，七月初，复住台北芝山岩，中秋后再往新店吊桥南岸半山上之日式空屋。是时亦常往返於台北法华寺。於该寺有夜度日本鬼魂之事。

　　一九四八年（戊子）春，师於新店街后山壁间凿石洞，命名广明岩（今之广明寺）四十年再於右后方上侧大石壁雕［阿弥陀佛］大石像，左下凿石洞（现广照寺内天君殿）人佛龛总高二丈六尺，宽一丈九尺，深九尺。佛身高二丈一尺，莲座宽八尺，深六尺。高三尺。是乃开台湾凿石佛风气之先。

　　一九五一年（辛卯）十一月。师闻土城三峡交界处成福山上有一天然古洞。即率徒四人。攀藤而上。果获一大石洞:高两丈余，长数丈。深可两丈。师是夜独住洞中。洞囗朝东。日月甫升，光霞入洞，故师以［日月洞］三字名之。洞顶有泉，而泉水清澈，饮之甘美可囗，神清气朗。自此师复遇隐居之生活，四十一年五月开始盖洞外木屋三间，中泰［地藏菩萨］圣像。师留山三年，并於洞顶另盖茅棚接引弟子同修。四十二年二月师又上山顶大石前搭一小棚自住。

　　一九五五年（乙未）三月，板桥信众在北县土城火山购地供师，即今承天寺所在，该地原系一片竹休，人迹罕到。师等由小径入林，砍竹约三尺见方，并就砍下之竹编为床塌，上敷细草，趺坐其上，谓随众曰:［坐此甚好，汝等可返。］五月间。辟地搭盖瓦屋一间供奉佛像。次年再回新店广照寺。

　　一九五八年（戊戍）年，师复返火山。次年（巳亥）又添茅棚数间。四十九年（庚子）四月，与建大雄宝殿，为纪念祖庭，命名［承天禅寺］火山则称［清源山］。五十一年再建三圣殿

　　一九六十三年（癸卯），是年师七十二岁，曾应善信之请，往花莲天祥数月，协建祥德寺，（今天峰塔即师当时茅亭禅坐之位），旋应中部弟子请至台中龙井山上之南寮，创建广龙寺。五十三年（甲辰），师再返土城承天寺，年底建山门，并将茅棚改建钢筋水泥之方丈室。相续於五十四年九月建斋堂及厨房，承天寺的初步建设，於是完成。

　　承天禅寺初期之砖瓦房。系匆足建成。时日既久，地基陷落，墙壁鬼裂，故於一九七六年，春，开始重建。首先将三圣殿前之女众寮房，改建成两层钢筋水楼房。次年秋，开山整地。拆除旧有之三圣殿、斋堂、厨房、大雄宝殿、男众寮房及方丈室等。次年春。於大雄宝殿原址上，建三圣殿与两层寮房，再依山坡地形，建祖师堂，於斋堂原址，得建两层斋堂及厨房，六十八年启建新大殿。七十二年大悲楼於新大殿右侧山坡下奠基，今大悲楼结构体已近竣工。

　　一九六九年，师又在地城乡公所后方，创建广承岩。六十七年，该岩复建华藏塔，其后大雄宝殿、及两厢禅房、地下室、藏经阁、罗汉殿、讲堂及上下楼禅房，亦陆续建成。后又翻盖地藏殿等，完成今之新貌。广承岩之建成筑，由传斌法师主其事。

　　一九八二年（壬戍）九月，师又派隧侍左右十多年之弟子传闻法师至高雄县，六鬼乡宝来村齐创建［妙通寺］迄今大雄宝殿、五观堂、金佛堂、女众寮房均已落成，行将供师灵骨之［灵山宝塔］亦正兴建中。

　　一九八四年七月，师移锡该寺，并於七十四年十月传授三坛大戒，求戒之四众弟子，多达数千。并启建水陵大法会，广度众生。盛况空前。师起居简朴，平易谦和。纵年近百龄。行不用拄杖。不用人搀，身轻体健。动作敏捷，住则常坐不卧、并是坐於室外。或露天、或廊檐下。食则自七十八改以流质。

　　一九八五年岁末，师急欲返北，农历十二月二十五日由传悔法师南下，二十六日迎师回承天寺，北部四众闻讯，莫不蜂踊以至，次年正月初［清晨，师召集各分院负重任之弟子及承天寺大众，一一嘱咐，并言圆寂后火化，灵骨分别供於承天寺、广承岩、妙通寺三处。早斋后即示意欲返妙通寺，众以师决意已坚，不敢强留。即送师南下。

　　师抵寺后。日以继夜念佛，并嘱弟子一起念佛。初五。师瞻视清澈，定静安徉，毫无异样。午后二时左右，忽告众曰［无来亦无去，没有事］之语。并向众领首莞尔，安坐闭目。少顷，众见师不动，趋前细察。乃知师已於念佛声中。安然圆寂。

　　综师一生，贫苦孤露，坚毅笃朴；宿慧萌芽潜修百苦卒致彻悟。渡海来台，冥阳双度。禽兽驯归。更以禅悦代替火食，历半生岁月，诚为百年来所罕见。且昭示修行之典范，践履头陀苦行之正则。而师臻圣境矣。惟愿不捨悲智。再驾慈航，广度羣迷导归净土，共成无上菩提，不胜冬香祷祝者也。