涅槃，意译寂灭、灭度、无生，与解脱一词同义。原来指吹灭，或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智(即菩堤)之境地。此乃超越生死(迷界)之悟界，亦为佛教终极之实践目的。

入涅槃城，指果德既满，而入无漏解脱，或漏尽者舍肉身而殁。即入解脱之地。这里引用为接受佛教的熏陶，在庄严之地宫里、佛国的最高精神境界中净化自身灵魂，做到乐善好施，利乐有情，为世间作善事，普渡众生。

合掌，又叫合十。即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法，佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯，然若两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故藉合掌来表现人类最真实之面目。般若心经中之“不垢不净”即为此意。我国以拱手为恭，印度以合掌为敬，合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本还原，入于非权非实，事理契合之意。入口台阶的顶部刻有四飞天拥护着的法轮。法轮是佛陀最具代表性的一种象征物，也是佛陀所说教法之象征。所谓轮，原为印度古代战场上所用的战车，战车能席卷战争之敌人，佛教遂取其摧破、辗转、圆满三义来象征佛陀说法所具有之三义：摧破众生之烦恼；佛之说法不停滞于一人一处，犹如车轮辗转不停；比喻佛之说法，圆满无缺。“法轮常转”即转动真理之轮不停，佛法永不熄灭之意。《大智度论》：“遇佛法轮，一切烦恼毒害皆灭。一切邪见、疑悔、灾害皆悉消灭。”此种法轮迄今仍常被用以象征佛教。印度之新式国旗在中央配上法轮，究其意义，可视为佛陀精神之延伸。法轮一般都制成八根辐条，以象征佛陀一生传教的八件大事。

阿字本不生。密教所说的“阿”字实际就是一切语言、文字之根本，含有不生义、空义、有义等多种意义，其中特别重视不生、本、初之义，谓一切万物本来即已存在，且呈现其本来面。若以密教立场看，此即为大日如来之自内证。所以大日经疏卷2、卷6、卷7解释“阿”字时，说“阿”字乃诸法之体性、万法能生之根源，若行者能证得阿字本不生之理，即可如实了知自心之本源，而得如来之一切智，自身亦与大日如来不二。文法上，“阿”字作否定词用，故有无、非、不等意，例如阿弥陀佛译作无量寿、无量光；阿那含译为不还、不来等。