地宫内汉白玉浮雕－－八相成道

即八种仪相，又作释迦八相、如来八相、八相示现等。乃佛陀一生之化仪，总为八种相。自古即有此说，表现了佛整个一生的历史过程。

第一相降兜率相：释迦牟尼在经历了本生故事中所叙述的种种轮转生后，便在兜率天内院与众神计议，决定最后一次转生选在迦毗罗卫国，因为往古诸佛出世，都生于此。尔时菩萨即现五瑞：放大光明，大地震动，诸魔宫殿隐蔽不现，日月星辰无复光明，天龙等众悉皆惊怖。现此瑞兆，于是下生，故称降兜率相。

第二相托胎相：菩萨将托胎时，观净饭王性行仁贤，摩耶夫人前五百世曾为菩萨母，故住胎于摩耶夫人腹中。大机之人，见乘旃檀楼阁；小机之人见乘六牙白象，无量诸天作伎乐，从右肋入，身映于外，行住坐卧与天上无异，如处琉璃。故称托胎相。

 第三相降生相：四月八日出生时，摩耶夫人在蓝毗尼园，手攀无忧树枝，菩萨渐渐从右肋出，于是树下生七茎莲花，大如车轮。菩萨处于花上，自行七步，举右手而言：“我于一切天人之中最尊最胜。”此时难陀、跋难陀二龙王于空中降温、凉二水，为佛沐浴，故佛诞日亦称“浴佛节”。太子身呈黄金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界，故称降生相。第四相出家相：悉达多太子，少时生活富豪，净饭王希望他能继承王位，特为他筑寒、暑二宫，挑选许多美女服伺，然而他不为世间的荣华富贵所心动。19岁时，太子出游四门，见到农夫在田间流汗苦干、耕牛遭农夫鞭打等生老病死苦相，即厌世无常，决心出家寻找脱离苦海的真理。但当他告知父王时，却不被允许。二月七日，太子身放光明，照四天王宫乃至净居天宫。诸神来到太子所曰：“无量劫来所修行愿，今者正见成熟之时。”太子遂于后夜跳出宫墙，乘马至跋伽仙人苦林中剃除须发，故称出家相。

第五相降魔相：太子出家后，苦行6年，每天只吃一餐，形体孱弱，瘦骨嶙峋，脸色枯黄，唯有双目炯炯有神。但并未获得解脱之道，决定放弃苦修，他来到尼连禅河中，冼去多年积垢，使精神焕发。离河不远处有一财主为儿子做满月，用牛乳制成乳糜，准备祭祀树神，派女仆先去洒扫，发现太子坐于树下，宛如天神，乃回报主人，主人立即以金钵盛满乳摩供奉于太子，使之恢复了体力。后太子离开尼连禅河，来到一棵菩提树下，结跏趺坐，进入静思，并发誓不获无上觉悟，永不起来。将成道时，大地震动，放大光明，隐蔽魔宫。魔王波旬意识到一旦释尊成道，是自己末日来临，便令三女乱其净行，释尊以神力变其魔女皆成老母。魔王大怒，令其部下用以刀砍器击，但兵器交横空中，就弓放箭，箭停空中，变成莲花，不能加害。释尊以无上智慧之力击败魔王，众魔纷纷逃窜，故称降魔相。

第六相成道相：释迦牟尼降伏众魔后，放大光明，随即入定。悉知过去所造善恶、死此生彼之事，于腊月八日明星出时，豁然大悟，得无上道，成最正觉，故称成道相。

第七相说法相：释迦牟尼成道后，便欲说法度诸众生，后受梵王之请，往鹿野苑中(婆罗奈国)，先为陈如等5人转四谛法轮，及说大小乘种种教法。此五人被称作“五比丘”，即阿苦桥陈如、阿说示、跋提、十力迦叶和摩河男拘利，是悉达多太子出家时伴太子在林中修行之人，后不满太子苦修而离开。听佛说法后，皆皈依佛教。从此，“法幢已立，法鼓已建，法炬已照”，佛教始创立，历史上称此为初转法轮。四谛法成为佛教经典的核心。

第八相涅槃相：如来度化世间45年，80岁时，离开说法的王舍城，于二月十五日来到拘尸那城娑罗双树间，卧七宝床，头朝北，右手支脸，左手放身上，双足并拢，取侧卧之势，面西而卧，于中夜进入涅槃，时为纪元前383年，入灭前嘱咐弟子“诸善男子，自修其心，慎莫放逸”。其时，十大弟子侍立其侧。十大弟子是：阿难、迦叶，舍利弗、目犍连、须菩提、富楼那、迦旃延、阿尼律陀、优婆离、罗睺罗。